납향(臘享)
납향은 한 해 동안 지은 농사의 형편과 그 밖의 일들을 모아 납일(臘日)에 백신(百神)에게 제사 지내는 것을 말한다. 즉 사람이 살아가는 데 도움을 준 모든 신에게 감사의 제사를 올리는 것이다. 다른 말로는 납제(臘祭)라 하고, 12월은 납달(臘月)이 되는 것이다. 여기서 말하는 납일은 동지로부터 세 번째로 맞이하는 미일(未日)로 양력 1월 13일부터 1월 22일 사이에 든다. 원래의 납은 섣달을 의미하며 그것은 곧 마지막이라는 뜻이었지만, 위와 같은 규칙에 따라 납일을 따로 정하였으니  납일이 반드시 섣달그믐이 되는 것은 아니었다. 
2010년도의 납일은 동지 후 세 번째 맞는 미일이 양력 1월 21일 신미(辛未)로, 설날이 2월 14일이었던 것에 비하면 무려 23일이나 차이가 난다. 이로 보아 납향을 반드시 섣달그믐날에 지냈던 것은 아니며, 제야와는 약간 다른 의미를 지닌다. 하지만 고려 시대에는 납일을 동지 이후 세 번째 술일(戌日)로 정했던 것으로 보아 이는 시대마다 조금씩 다르게 지내왔던 것도 알 수 있다. 여기서도 세 번째 즉 3이라는 양의 수가 적용되고 있다. 중국에서도 청제(靑帝)는 미일(未日), 적제(赤帝)는 술일(戌日), 백제(白帝)는 축일(丑日), 흑제(黑帝)는 진일(辰日)로 정했었다. 
이수광의 「지봉유설」에 따르면 ‘오색(五色)으로 풀어보면 청제는 미랍(未臘)에 해당하니 오행으로 목(木)에 해당하고, 목은 방위로 동(東)에 해당하기에 동방에 위치한 우리나라는 미일로 정해졌다.’는 말처럼 납일은 원래 중국에서 시작된 것으로 보인다.
납일에는 국가에서도 제사를 지냈는데, 이때 쓰인 제물 중에 멧돼지와 토끼가 있었다. 조선의 정조는 이 동물들을 잡아 진상하기 위하여 산골 현지에 사는 백성들이 일손을 놓고 동원되는 것을 안타깝게 여겨, 서울에서 파견된 포수가 가까운 용문산이나 축령산에서 직접 잡도록 명을 내렸다고 한다. 조선의 정조가 성군이었다는 것은 이런 세세한 부분까지도 백성들을 위하였다는 점에서 확인할 수 있다.
역법(曆法)에 따르면 성덕(盛德)이 오행 중 목(木)에 있기 때문에 미일이 선정된 것이며, 1월 1일, 4월 1일, 7월 1일, 10월 1일의 사맹삭(四孟朔)에 종묘에 제사를 지냈다. 여기에 납일 즉 동지 후 세 번째 맞는 양(洋)의 날을 더하면 5대 제향일이 된다. 이때의 삭일은 음력으로 매월 초하루를 의미한다. 그리고 맹삭은 맹월(孟月)의 초하루라는 뜻으로 봄, 여름, 가을, 겨울이 시작하는 첫 달의 첫날을 말한다. 그러므로 사맹삭은 각 계절이 시작되는 달의 초하루인 것이다. 이와 연관하여 가을의 중앙에 위치한 달 즉 8월에서도 보름날을 택하여 명절로 삼으면 그의 이름은 자연스레 가을의 한가운데라는 중추절이 되는 것이다.