안택고사 2
아기를 낳지 못한 가정이나 혹은 어린아이가 있는 집 안에서는 새벽이 되면 밥 세 그릇과 미역국 세 그릇을 놓고 삼신(三神)에게 제를 지내기도 한다. 삼신은 아이를 점지하는 신으로, 태어난 아이가 있다면 잘 보살펴 달라는 의미도 포함한다. 대보름의 안택고사와 별반 다를 게 없다.
우리의 옛 풍습에 등장하는 금줄은 노란 새끼를 왼편으로 꼬아 붉은 고추를 달았으며, 푸른 소나무 가지도 달았다. 그리고 백지(白紙)를 묶어서 검정색이 돋는 성황당이나 당산나무에 맸다. 여기에 등장하는 색이 바로 오방색(五方色)이며, 상생의 원리가 목생화(木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生金), 금생수(金生水), 수생목(水生木)으로 이어진다. 이것을 색으로 표현하면 청, 적, 황, 백, 흑색이 되며, 이것을 정색(正色)이라 한다. 이런 색은 절의 단청을 비롯하여 우리 음식의 구절판, 한지공예함, 복주머니, 색강정, 색동저고리나 시루로 쪄낸 무지개떡에서도 나타난다.

지신밟기
지신밟기는 집의 터가 가지고 있는 기운이 주인의 기운보다 강하면, 거주하는 주인에게 액운이 온다는 것에서 시작된다. 따라서 주인은 집터를 누르고 자신이 평안해지기를 바라는 행위를 하는 데, 이것이 바로 지신밟기다.
이 행사는 정초 설날부터 대보름까지 이어지는데 자신 스스로를 위로하는 풍습으로, 마을의 청장년들이 사대부(士大夫) 혹은 팔대부(八大夫)와 포수(砲手)로 꾸며 노는 놀이다. 포수는 짐승 털로 만든 모자를 쓰고 총을 매었으며, 등 뒤의 망태기에는 꿩을 잡아넣은 채로 총 쏘는 시늉을 한다. 한편 사대부와 팔대부는 관을 쓰고 위용을 보이며 점잖게 행렬을 주도한다. 이때 팔대부는 특별한 관리나 벼슬아치를 이야기하는 것이 아니라, 위의 사대부에 빗대어 그냥 만들어낸 것으로 지신밟기에서만 등장하는 양반네를 지칭한다.
지신을 밟는 지신패는 풍물이나 풍장을 치는가 하면 풍물굿 일명 풍장굿을 하기도 한다. 이들은 지신밟기와 다리밟기를 동시에 하기도 하여 마을의 공동의식을 행하는 주요 수단이 되었다. 본래는 마을의 지신에게 드리는 행사였지만, 마을의 우물이나 도로, 당(堂)은 물론 개인의 집에 들어 성주신과 조왕신 등 가신(家神)을 대상으로 하는 의례로까지 퍼져나갔다. 이렇게 함으로써 제액초복(除厄招福)하여 1년 내내 무병하고 집 안에 화평이 찾아온다고 믿었던 때문이다.
앞에서는 지신패가 징이나 꽹과리, 장구, 북 등을 치고, 그 뒤에 주민들이 열을 지어 따라 다닌다. 먼저 발문 읽기를 한 후 대문 앞에서 문굿이라 하여 한바탕 방문 인사를 하면서 주인에게 청하는 형식을 취한다. 승낙을 받으면 집 안에 들어서서 마당을 한 바퀴 돈 후 대청에 촛불을 밝히고 대청굿을 한다. 이 대청굿은 성주굿이라 하여 집안의 기준이 되어 가장 역할이 큰 귀신에게 하는 굿이다. 다음은 일명 정지굿이라 하는 조왕굿은 먹고 마시는 음식을 장만하는 부엌에서 실시한다. 커다란 솥뚜껑을 뒤집어 놓으면 주인이 쌀을 담은 대접을 얹고 그 위에 촛불을 켜면 시작된다. 마당, 뒤뜰, 부엌, 광을 돌아다니며 땅을 밟는 시늉을 한다.
다음은 샘굿으로 깨끗한 물이 철철 넘쳐흐르기를 바라는 굿을 한다. 이때의 샘굿은 칠석날의 샘굿이나 기타 샘굿과 같은 의미를 가진다. 이어서 철륭굿을 하는 데 된장이나 간장 등 장맛을 좋게 하는 의미로 장독대에서 지낸다. 마지막으로 집안의 부를 일으키는 의미에서 곡식을 저장하는 광에서 광굿을 한다. 광굿은 일명 곡간굿이라고도 한다. 곡간에서 식량을 빼먹는 쥐를 없애고 재물이 쌓이기를 바라는 내용이다. 그리고 떠나면서 술굿을 하기도 한다. 이 술굿은 주인이 고맙다는 답례로 차려 놓은 술상을 둘러서서, 감사의 예를 드리고 마당의 지신을 달랜다. 이때 주인은 집안의 형편대로 떡과 술로 상을 차려 대접하며, 여유가 있으면 별도의 답례 물품도 준비하였다.